ש: האם מותר לקחת רטאלין בשבת?
ת: כן זה גם לבריאים
ש: האם אדם שנמצא בתחנון יכול להסכים לגלול תורה?
ת: כן
ש: האם מותר בשבת להריח דבר עם ריח חזק כדי לפתוח את הנשימה?
ת: כן, כיון שזה לא רפואה
ש: מה עם לשים באף מי מלח?
ת: גם מותר
ש: האם בקבוק חם מותר בשימוש בשבת? האם יש בעיה של הטמנה?
ת: מותר, אין בעיה של הטמנה
ש: האם מותר להאריך שעון שבת?
ת: כן אם פועל אך לגרום הדלקה זה בעיה .
ש: האם כאשר השעון שובת אפשר להדליק את המכשיר כדי שיפעל לאחר חזרת החשמל?
ת: אסור
ש: האם יש בשימוש במכשיר הכבוי איסור מוקצה?
ת: אסור והמכשיר מוקצה
ש: האם יכול להוציא תקע משקע בשינוי (משום מוקצה) כאשר השעון כבוי כדי שלא ידלק בהמשך?
ת: כן
ש: האם כדי לתרום איברים צריך מיתת לב ומוח?
ת: כן
ש: יוצא מזה שאי אפשר לתרום לב וכבד…?
ת: נכון
ש: האם מותר לרשום שבחים על מצבה כשלא יודעים ענינו?
ת: לא באופן מוגזם.
ש: האם אפשר להסתכל בכתב שעל המצבה?
ת: נוהגים שלא
ש: האם יכול לברך בלי כיפה עם יד על הראש?
ת: כשאין ברירה אחרת מותר ועדיף לחכות מעט כדי למצוא כיפה.
ש: האם הרב חותם בברכת מקדש שמו ברבים בק"ש קטנה?
ת: יש נוהגים כך וכך .
ש: מה יעשה אדם בלי מנהג ברור ?
ת: לא יודע.
ש: אדם שאינו שומר מצוות ורוצים לכתוב על המצבה פסוק שקשור לעובדה שהיה אוהב אדמה, זה שבח כפי שכתוב על עוזיה המלך?
ת:כן
ש: והרי המדרש דורש זאת לגנאי על עוזיה?
ת:בכל זאת יש בזה גם שבח.
ש: האם יש חיוב לומר יהי רצון השני שאחרי ברכת המעביר שינה?
ת: כן
ש: האם היום שיש אמצעי היגיינה יכול לקנח צואה בימין?
ת: לא.
ש: והרי הצ׳י״א היקל?
ת: לא יודע
ש: האם עדיף שלא לרשום פסוק על מצבה משום שאין משתמשים בדברי תורה לזמירות ולנוי?
ת: עדיף שלא
ש: מה אם זה מתאר את הנפטר?
ת: מותר אך סתם פסוק לתפארת המצבה לא.
ש: האם צריך להקפיד על כיוון השינה?
ת: לא אם זה בחדר סגור.
ש: גם באדם נשוי?
ת: לדעתי אפילו אדם נשוי אך איני בטוח
ש: אדם שלא כרע בתחילת מודים האם יכרע כשנזכר?
ת: כן
ש: האם יש חשש גילוי בכוס ששהתה בבית מדרש כשיש אנשים בקצה השני של הבית מדרש?
ת: לא כיון שנחש לא יבוא כשיש אנשים אפילו בחדר גדול. אפילו שאינו רואה את הכוס
ש: האם להניח כוס במקום גבוה מועיל?
ת: לא. צריך לכסות.
ש: אדם שקונה כלי סעודה למישהו אחר האם יתן לו לטבול?
ת: כן, כיון שיש שאלה אם הקונה על מנת לתת יכול לטבול.
ש: סתם ויש אומרים הלכה כסתם, האם זה נכון רק בשו"ע או גם במשנה ברורה?
ת: איני יודע
ש: האם דברי החזון איש שיש איסור בונה בחשמל מתיישבים עם שיטת הגרא שאין במים בכלים כאשר הכלי לא מחובר לקרקע?
ת: כן כיון שזה בנין גמור.
ש: אדם שסיים לאכול ורוצה להחזיר למקרר לשמור לאמצע שבוע או לשבת הבאה האם מותר?
ת: אם זה דבר שרגילים להחזיר למקרר מותר אך אם היה מחזיר לארון בסתם ורק כדי לשמור מניח במקרר אסור
ש: האם צריך לבדוק ביצה מבושלת מדם?
ת: לא צריך בביצה של תנובה כיום שבד"כ זה נקי
ש: האם בקנייה מספר אותיות בספר תורה מקיים את המצווה?
ת: לא וכן אי אפשר בשותפות כיון שהמצווה היא לכתוב ספר שלם
ש: האם צריך להתפלל במקום המדויק שבו לומד או בכל בית המדרש?
ת: כמה יותר מדויק שאפשרי אך יותר חשוב לשמוע חזן מאשר להיות בדיוק במקום הלימוד.
ש: האם יש מעלת נץ אם לא מצליח לכוון בזמן המדויק?
ת: תפילה עשר דק לפני ואחרי הנץ נחשב
ש: אדם שנמצא במקום שלי בזמן התפילה האם להזיז אותו או לשבת במקום קרוב?
ת: במקום קרוב
ש: האם יש ענין לומר קדושה במקום בו התפלל?
ת: כן
ש: האיסור לעבור לפני המתפלל נקבע לפי מקום הפנים של המתפלל ולכן ברובע שמתפללים באלכסון האם איסור מעבר לפני המתפלל תלוי בפנים?
ת: כן
ש: אדם שמתפלל בפתח הבית מדרש מותר לעבור לפניו כיון שעשה שלא כדין?
ת: כן ויש מידת חסידות שלא לעבור לפניו.
ש: אם יכול להתפלל חצי שעה לפני נץ או שעה אחרי מה עדיף?
ת: שעה אחרי הנץ
ש: האם יש עניין להימנע ממלאכה אחרי שאמר אתה חוננתנו לפני הבדלה כדי להאריך שבת?
ת: כן, אך אחרי הבדלה אין עניין להימנע ממלאכה
התשובה ניתנה ע”י מו”ר הרב אביגדר נבנצל שליט”א