שאל את הרב

שאלה: בתפילין בית אל פhתחו מוצר בשם "כיסויד" שהוא כיסוי לתפילין של יד מגומי המכסה רק את החלק העליון של התפילין. לטענתם אין שום צורך

שאלה: האם יש טעם להגיד את הפס' "ויאמר דוד אל גד" אחרי שהגר"א והאר"י אמרו לא לומר, ומנהג האשכנזים העתיק (לפחות בגרמניה) היה לא להגיד?

שאלה: א. בכותל יש מניין לפני המערה, האם מותר לעבור לפניהם ולהיכנס, מדוע? ב.האם סטנדר או ספסל הוי חציצה ע"מ לפסוע אחורה לתוך ד"א של

שאלה: א. אמר קדיש בהיסח הדעת וכשהגיע לאמן יהש"ר לא ידע על מה מוסבת האמן האם הוי אמן יתומה? ב. אותה שאלה לגבי עניית אמן

שאלה: 1. מי שנמצא בנידוי בידי שמיים (הוז"ל – מקשה עצמו לדעת) האם אפשר שיוותר על תפילה (יאמר ק"ש וברכותיה אך יוותר על עמידה, קדושא

שאלה: שלום לכת"ר א) האם כאשר הציבור מגיע לקדושה דסדרא (ובא לציון או "ואתה קדוש" דמוצ"ש) וטרם הספקתי להגיע איתם (כגון שסיימתי תפילת לחש ומיד

שאלה: האם קריאת וַיַּפְצֵר (בפתח היו"ד ובצירי תחת הצד"י) במקום וַיִּפְצַר (בחירק תחת היו"ד ובפתח תחת הצד"י) משנה משמעות או לא? תשובה: שלום רב,  

שאלה: אני מורה בתיכון דתי , והמסגרת מחייבת את בני המצווה להגיע לתפילות , ישנו תלמיד שמגיע בעל כורחו , מניח תפילין וישן איתם [

שאלה: האם יש לומר עלינו לשבח עם הציבור? אם כן, מה המקור לכך? אם אכן צריך לומר עם הציבור, אם אני מתפלל בנוסח אשכנז ונמצא

שאלה: שלום. כאשר ישנה מח' נוסחים בנוגע לטעמים וניקוד בתורה, האם נוסח הכתר יכול להוות הכרעה? למשל, בפרשת וזאת הברכה מביא המנחת שי מספר דעות