גמרא

שאלה: הבנתי שלימוד לע"נ ולרפואת מישהו, מועיל רק אם אני מוסיף משהו ללימוד לצורך כך, כגון ללמוד משהו שלא הייתי לומד בלא"ה או להתבטל פחות וכה"ג. האם הבנתי נכון? אם כן, מדוע רבנים פותחים את שעוריהם שהם לע"נ אנשים, הרי גם ככה השיעור מועבר? או שמא הם אומרים כך כיון שתרמו לאחזקת המקום באותו יום? […]

שאלה: בא השמש? אומרים לו הין! הייתכן שכבר יכולים לקצור עם השקיעה? ולוא יתואר כי כן ההלכה, נמצא קבלת שבת וחג עם השקיעה. וכי לשוא, כל דיני בין השמשות? נא להאיר עינינו בפרט של "בא השמש" המתיר לקצור? והרי אומר להם גם. שבת זו? אומרים לו הין! כלומר, נכנסה השבת עם בוא השמש. ואין שם

שאלה: בס"ד שלום רב ידוע המדרש שסובר שחם בן נח לקה בעורו עקב תשמישו בתיבה ולכך יצא כעור ומפוחם וכן זרעו הכושים. א.נראה מכאן שהצבע השחור הוא דבר כעור ונחות והרי חביב כל אדם שנברא בצלם ללא הבדל צבע עור ולפני בורא עולם אין הגדרות יופי כאלה ואחרות שהרי הוא בורא כל האדם? וכושי שיראה

שאלה: במה דאיתא בסנהדרין קא. שכל העושה פסוק של שיר השירים כמין זמר מביא פורענות לעולם. הוקשה לי למה דין זה לא נפסק ברמב"ם ובשו"ע (כפי מה שידוע לי) האם מזה ראיה שאינו אלא חסידות (לעומת זה הרי"ף והרא"ש הביאו את זה וכן פסק בים של שלמה בגיטין דף ז'? ועוד בדין זה ראיתי בפוסקים

שאלה: מה כוונת רש"י בגמרא ברכות דף ב: ד"ה קס"ד בדברי רש"י "שרוב בני אדם היינו עניים"? מה המשמעות שרוב בני אדם היינו עניים? תשובה: שלום רב, רש"י מסביר שהשיעור של אכילת רוב בני אדם והשיעור של אכילת עניים שווה (לפי הסלקא דעתיך). בשורות טובות. התשובה ניתנה ע”י מו”ר הרב אביגדר נבנצל שליט”א

שאלה: כאשר החתן אומר לשני עדים אתם עדי, האם אדם זר שיראה את החופה ויכוון להיות עד גם ייחשב עד, נפק"מ אם הוא עד פסול האם יפסול את הקידושין? תשובה: בקצרה: אם החתן ייחד עדים כגון שאמר להם "אתם עדי" אין קרוב או פסול שהתכוון להעיד מצטרף לפסול את מעשה הקידושין. בהרחבה:  מעיקר הדין אין

שאלה: התופעה שבה אלפי בעלי בתים לומדים דף יומי במסגרת שיעור היא תופעה מרנינת לב, אך בכל זאת ברצוני לשאול האם הדבר כדאי, שכן בשיעור של שעה, ואף פחות מכך, לא ניתן להיכנס לעובי הסוגיא, בפרט במסכתות קשות, לא ניתן לקיים מסגרת של חזרות, וממילא כמעט ולא זוכרים את הנלמד. מסגרת של דף יומי מתאימה